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由于山名家的疯狂扩张，以及义光实行的奉公人体系，导致其领地内的大部分豪族，和直系谱代家臣的亲属都居住在松尾城内。
导致小小的松尾城根本容纳不了急剧膨胀的人口。
为了面对这种情况，山名家的奉行所的文官们，便决定把三之丸的町市慢慢的迁出城内，将城内的更多空间用来满足武士家属和奉公人，以及驻军们的居住要求。
当然，愿意主动迁居出去的町户和商人们，都会获得更多的土地优惠政策和免税政策，以弥补他们的损失。
主城的狭小和扩建问题，此事一直困扰着义光和一众政务奉行们。
但就像之前义光说的，没有足够的钱粮支撑，想要修建新城根本不可能。
而且松尾城的位置，目前来说十分适合义光统治这片地区，因此他也暂时没有迁移主城的打算，因此事情便一直这么拖了下来。
此时这片城外的町市，被奉行所的官员们清晰的划分为不同的区域。
东侧是“藏屋敷”和“问屋”的聚集地，巨大的仓库一字排开，商人们在此交易来自大明、朝鲜乃至南蛮的货物。
而西侧则是手工业者的“职人町”，铁匠、木匠、漆器匠、酿酒师……各行各业，应有尽有。
中心区域最为繁华，是贩卖布匹、陶瓷、盐、油等日用品的商业街，酒馆、旅笼、饭屋林立，人流如织。
北市则是留给老百姓的自由交易市场，用来给他们贩卖一些农家的草鞋，竹筐，蔬菜等等自产的农副产品。
此时，在这片足足有数千平方米的町市中，阿国她们不时可以看到穿着“小袖”外罩“肩衣”的武士腰挎双刀，昂首阔步的带着一群手持铁尺的“同心”们正在巡逻，维持着町市的秩序。
街道两旁，也有穿着体面“吴服”的商人老板，正在在店门口与客人点头哈腰，满脸堆笑。
也有看到赤着上身、只系着“裈”的脚夫，正扛着沉重的货物，汗流浃背地穿行在街市之中。
不时还能看到穿着得体小袖和服，戴着仕女笠的武士家眷，提着篮子，在菜市与小贩讨价还价。
更令他们惊讶的是，在町市的一角，居然有一座独立的院落，门口挂着“奉行所”的牌子。
一些文士打扮的人正在门口受理民众的诉状，或是调解商业纠纷。
这便是山名家“文治”的体现——由专门的文官管理民政与商业，而非像其他大名那样，由武士一手包办。
这种军政分离的体系，极大地提高了治理效率，也让商业环境变得更加稳定和可预测。
乐师权七咋舌道：“这里的人口，怕是有一万多了吧？”
他们沿途见过的那些城，能有千人以上的几乎都是凤毛麟角，更别提这种聚居着上万人的场所了。
此时的日本战国时期，有这种规模的城市，几乎都是那些数十万石大名的领地主城，才有这样多的人口。
阿国一双美目也一眨不眨的望着眼前这片繁华而有序的景象，心中感慨万千。
她仿佛看到了一个新兴势力的崛起。
这种蓬勃向上的生命力，与她在京畿所见的衰败和腐朽，形成了鲜明的对比。
她忽然有种预感，这位名为山名义光的年轻霸主，或许真的能在这片乱世中，掀起一番惊天动地的波澜。
按照规矩，他们在町奉行所登了记，领到了一块写着“劝进许可”的木制牌照。
奉行所的官员，一位中年文官态度和蔼地告诉他们，可以在町市中心广场的指定区域进行为期七天的表演。
当天下午，阿国一行人便在广场上开始了她们在松尾城的第一场演出。
巫女阿国在松尾城的神乐舞表演
他们并未搭建复杂的舞台，只是在空地上铺开了一张巨大的席子。
七名乐师在后方盘腿坐下，调试着各自的乐器。
权七的笛声悠扬地响起，如泣如诉，仿佛在诉说着旅途的艰辛。
随后，大小鼓点加入进来，节奏由缓入急，气氛顿时变得热烈。
围观的町民越来越多，很快便里三层外三层。他们大多是奔着“出云巫女”这块金字招牌来的，对神圣的歌舞充满了好奇与期待。
在万众瞩目中，阿国手持一把绘有金银流云的桧扇，缓步走到场地中央。
她没有立刻开始舞蹈，而是先对着观众盈盈鞠躬，随后用清亮的声音说道：“小女子阿国，乃出云大社的巫女，为修缮供奉着‘大国主大神’的本社，特来此地献上神乐歌舞。”
“愿伟大的大国主命，庇佑山名殿下武运昌隆，亦庇佑松尾城的各位安康顺遂！”
阿国所在的出云大社，也是日本最古老、最重要的神社之一，供奉被称为“国中第一之灵神”的大国主大神。
而根据《日本书纪》记载，大国主命完成了造国大业后让国，天照大御神为之建造天日隅宫（即出云大社），使其掌管诸神与祭祀。
但因为日本佛教的兴起，传统的神道教逐渐开始衰微，这座出云神社现在连修缮的钱都凑不出来，只能靠着巫女们到处表演化缘，真是一个悲哀。
阿国的这一番话说，得既得体又讨喜，立刻赢得了民众的一片叫好声。
随后，这支乐团的表演正式开始。
第一部分是庄严肃穆的“神乐舞”。
阿国手持神乐铃，迈着缓慢而典雅的舞步，配合着古老的吟唱，舞蹈动作简单而神圣，旨在表达对神明的敬意。
清脆的铃声在广场上空回荡，让喧闹的人群渐渐安静下来，脸上露出虔诚之色。
神乐舞毕，气氛一转。
鼓点变得轻快而富有节奏感。
阿国换下神乐铃，与其他四名巫女一起，跳起了她们的拿手好戏——“念佛踊”。
这种舞蹈源自于净土宗的宗教仪式，但经阿国改良后，已经充满了世俗的娱乐色彩。
她们口中唱着简单重复的“南无阿弥陀佛”，身体则随着鼓点大幅度地摇摆、旋转，动作奔放而充满活力。
这种简单而富有感染力的舞蹈，立刻点燃了观众的热情。
一些顽童甚至在人群外有样学样地模仿起来，引得众人哈哈大笑。
表演的高潮，是一出名为《愚僧戏稚儿》的短剧。
这是一种类似于“狂言”的滑稽戏。
剧中，一名乐师扮演贪财好色的“愚僧”，想要欺骗一名由年轻巫女扮演的“稚儿”（美少年），结果反被聪明的稚儿戏弄，丑态百出。
阿国则在剧中扮演一名路过的美丽町娘，她用扇子半遮着脸，时而娇羞，时而泼辣，一颦一笑都牵动着所有男人的心。
她并不需要复杂的台词，仅仅是几个眼神，几个身段，便将一个鲜活的市井女子形象展现在观众面前。
特别是当她模仿当时流行的“倾奇者”（行为怪诞不羁的武士）走路时，那夸张又滑稽的姿态，引得全场爆发出雷鸣般的笑声和喝彩声。
爱州移香斋站在人群外围，静静地看着。
他不懂歌舞，但他能看懂人心。
他看到阿国在舞台上那种收放自如的掌控力，那种将所有人的目光都吸引到自己身上的天赋，心中暗自点头。这女子，天生就属于舞台。
她的“艺”，与他的“剑”一样，都是一种极致的道。
表演持续了近一个时辰，在一片热烈的掌声中落下帷幕。
此时，两名仆役抬着一个大大的“赛钱箱”（功德箱）走上前来。
阿国再次向众人施礼，声音带着一丝动人的沙哑嗓音：“诸位父老乡亲，我等的旅途还很漫长，出云大社的屋顶，尚在风雨中飘摇，若各位看得尽兴，还请随缘乐助，为大国主大神献上一份心意，一钱也好，一文也罢，都是无量的功德。”
话音刚落，一名看起来颇为富态的商人老板率先走上前，将一把铜钱“哗啦”一声投进了赛钱箱，高声道：“跳得好！赏！今天我鱼乐屋为山名殿下祈福，也为我家町屋的生意祈福！”
有人带头，气氛立刻被带动起来。
町民们纷纷上前，将怀中为数不多的铜钱投入箱中。
虽然大部分人投的都只是一两文钱，但积少成多，很快箱底便铺上了一层。
阿国和巫女们不断地鞠躬致谢，脸上带着恰到好处的感激与喜悦。
爱州移香斋看着这一幕，苍老的脸上露出一丝微笑。
他知道，这支队伍，在这座充满活力的城市里，算是暂时站稳脚跟了。
而他自己，也对那位创造了这一切的城主——山名义光，愈发地期待起来。
他想亲眼见一见，这位两年之内席卷北九州的“赤鬼”，究竟是何模样。
【宝子们，今天最后一章送上，求一下电。今天可没灵感了，写出来的有些水，主要作者今天很累，今天只能就这样吧！明天见！】
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